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    中医学的气一元论(4)

    点击次数:200 更新时间:2019-06-12

      伴随着人们的思想逐步从“左”的束缚中解放出来,国家、政府、社会三者关系围绕如何发挥市场的作用,得到不断调整,在这个过程中,党和政府不断探寻现代治理之道,使得治理体系不断得到完善,治理能力不断在现代化的轨道上前行。因而,总体上,我国包括经济发展在内的各方面事业都向高质量发展方向迈进。

      +1  记者2日从人力资源和社会保障部获悉,近日,人力资源和社会保障部、共青团中央联合印发《关于实施青年就业启航计划的通知》(以下简称《通知》)。

    中医学的气一元论(4)

        (一)说明脏腑的生理功能    新陈代谢是生命的基本特征。

    人之生死由乎气,气是维持生命活动的物质基础。 这种生命的物质气,经常处于不断自我更新和自我复制的新陈代谢过程中。

    气的这种运动变化及其伴随发生的能量转化过程称之为气化。 味归形,形归气,气归精,精归化,精食气,形食味,化生精,气生形……精化为气(《素问·阴阳应象大论》),就是对气化过程的概括。

    气化为形、形化为气的形气转化过程,包括了气、精、血、津、液等物质的生成、转化、利用和排泄过程。 天食人以五气,地食人以五味(《素问·六节脏象论》),是说人体必须不断地从周围环境摄取生命活动所必需的物质。 否则,生命就无法维持。

    故曰:平人不食饮七日而死者,水谷精气津液皆尽故也(《灵枢·平人绝谷》)。 人体的脏腑,周身组织,都在不同的角度、范围和深度上参与了这类气化运动,并从中获取了所需要的营养物质和能量,而排出无用或有害的代谢产物。 人体的气化运动是永恒的,存在于生命过程的始终,没有气化就没有生命。

    由此可见,气化运动是生命的基本特征,其本质就是机体内部阴阳消长转化的矛盾运动。     升降出入是人体气化运动的基本形式。

    人体内气的运动称之为气机。 而气化运动的升降出入是通过脏腑的功能活动来实现的,故又有脏腑气机升降之说。 人体通过脏腑气机的升降出入运动,把摄人体内的空气和水谷转化为气、血、津、液、精等,完成味归形,形归气;气归精,精归化;精食气,形食味;化生精,气生形的物质和能量的代谢过程。 这种气(元气)、精(水谷精微)、味(营养物质)、形(形体结构)相互作用的关系,说明了人体的正常生理活动是建筑在物质(气)运动转换的基础之上的。

    脏腑气化功能升降正常,出入有序,方能维持清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五脏;清阳实四肢,浊阴归六腑的正常生理活动,使机体与外界环境不断地新陈代谢,保证了生命活动的物质基础气的不断自我更新。     气在于人,和则为正气,不和则为邪气。 故气的生理,贵在乎和。

    气和而生,津液相成,神乃自生(《素问·六节脏象论》)。 元气充盛,则能宣发周身,推动气血之运行,主宰人体脏腑各种功能活动,使精气血津液生化不息。 脏腑经络之气机旺盛,从而维持机体内部各器官、系统间活动的相对平衡以及机体与周围环境的动态平衡。 由此可见,人体的生理功能根源于气,故曰:人之有生,全赖此气(《类经·摄生类》)。     (二)说明人体的病理变化    五脏六腑皆赖气为之用。 气贵于和,又喜宣通。

    故曰:气血以流,腠理以密(《素问·生气通天论》),气之不得无行也,如水之流,如日月之行不休(《灵枢·脉度》),气血冲和,万病不生,一有怫郁,诸病生焉(《匮钩玄·卷一·六郁》)。

    凡疾病之表里虚实,顺逆缓急,无不因气所致,所谓百病生于气也({素问·举痛论》)。

    故凡病之为虚为实,为寒为热,至其病变,莫可名状,欲求其本,则止一气足以尽之。 盖气有不调之处,即病本所在之处也(《景岳全书·诸气》)。 因此,一切疾病的发生发展都与气的生成和运行失常有关。     (三)指导诊断和治疗    1.诊断方面:中医诊断学中,四诊无一不与气密切相关。 有诸内者形诸外(《丹溪心法》),审察五脏之病形,可知真气之虚实。 因此,正气的盛衰可以从面色、形态、声音、神志、脉象等方面表现出来。

    其中以神志和脉象尤为重要。 神气的存亡是生命活动的标志,神以精气为物质基础,是脏腑气血盛衰的外露征象。 故曰:神者,正气也(《四诊抉微》)。

    神气者,元气也。 元气完固,则精神昌盛无待言也。

    若元气微虚,则神气微去;元气大虚,则神气全去,神去则机息矣(《景岳全书·传忠录·虚实篇》)。 故望气色又可知内脏之盛衰、气血之虚实、邪气之浅深。

        寸口者,脉之大会(《难经·一难》),脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉……气归于权衡。

    权衡以平,气口成寸,以决死生(《素问·别论》)。 故气之盛衰可从寸口脉上反映出来。

    人之元气为脉之根本,故曰:脉有根本,人有元气,故知不死(《难经·十四难》)。

    中医在诊断中,审查胃气如何,是决定疾病顺逆、生死的关键。 有胃气则生,无胃气则死。

        2.治疗方面:中医学认为,疾病的发生取决于邪气和正气双方的矛盾斗争,正气在发病上居主导地位。 故曰:正气存内,邪不可干,邪之所凑,其气必虚。

    因此,治疗的基则不外乎扶正和祛邪。

    祛邪为了扶正,扶正即所以祛邪。 气者,人之根本也(《难经·》)。

    治疗的目的旨在疏其血气,令其和平。 气得其和为正气,失其和为邪气。

    治气贵在于调,这里的调,是调和之意,不仅仅是用理气药来调畅气机,而是指通过各种治疗方法来调整脏腑的阴阳失调,使机体重新建立阴阳气血升降出人的动态平衡,即谨察阴阳之所在而调之,以平为期。 可见气一元论对治疗疾病具有重要的指导意义。 4。

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